1. 标致907，迪奥车是哪国制造？

奥迪是德国大众汽车集团子公司奥迪汽车公司旗下的豪华汽车品牌。以下是相关资料：

1.奥迪是著名的汽车开发商和制造商，其标志为四个圆环相扣。现为德国大众汽车公司的子公司，总部设在德国的英戈尔施塔特，主要车型有A1、A3、A4、A5、A6、A7、A8、Q1、Q2、TT、R8以及S、RS性能系列等。

2.奥迪集团包括母公司及其子公司奥迪匈牙利公司、quattro有限公司以及兰博基尼汽车公司和Cosworth技术公司，奥迪巴西及奥迪塞那利塔。此外，奥迪还在中国、马来西亚和南非等地设有生产厂。

3.奥迪是德国历史最悠久的汽车制造商之一。从1932年起，奥迪开始采用四环徽标，它象征着奥迪与小奇迹(DKW)、霍希(Horch)和漫游者(Wanderer)合并成的汽车联盟公司。在20世纪30年代，汽车联盟公司涵盖了德国汽车工业能够提供的所有乘用车领域，从摩托车到豪华轿车。

2. 却被当作高雅文学收入鉴赏词典了吗？

亡国之君王衍写了一首“流氓诗”，却被当作高雅文学收入鉴赏词典了吗？为什么？

不像余秀华“穿过大半个中国去睡你”那样辛苦，也用不着色解唐诗“白日依山尽”来满足隐秘的欲望，王衍的《醉妆词》，恰恰就是他日常生活的写照。

【本词意思】

《醉妆词》

者边走那边走，只是寻花柳。

那边走者边走，莫厌金杯酒。

“者”是“这”的意思，其他词语的意思一望而知，所以这词就像大白话。

无论“者边走那边走”，还是“那边走者边走”，颠来倒去，无非说明，哪儿都可以“走”，哪儿都在“走”，作为一国之君，权力摆着那儿，——用不着忽然顿悟地说“世界那么大，我想去看看”，因为对于王衍来说，那压根儿就是进行时，决非是将来时。

“世界那么大，我想去看看”，目的是见识一下“江山如此多娇”，而对王衍，相对现实一点，无非就是“寻花柳”“金杯酒”。

【本词背景】

要理解“寻花柳”“金杯酒”，需要交代背景。

这主要解决的问题是，他主要在哪儿走。

宫人李衍写的《宫词》，对宣华苑作这样的描绘：

辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。

月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。

第一句写宣华苑的气派，史书记载王衍建造的宣华苑，“内有重光殿、太清殿、延昌殿、会真殿，有清和宫、迎仙宫，有降真亭、蓬莱亭、丹霞亭，有飞鸾阁、瑞兽门”等，单看一大串的宫殿亭名就令人眼晕，确实是“辉辉赫赫浮玉云”。

在月华如水的夜里，如此大的面积和如此豪华的宫殿里，

干些什么呢？也无外乎饮乐而已。

最后一句直截了当“有酒不醉真痴人”，如果现在不享受就没有时间享受了，这样的话岂非“痴人”，仿佛是“多么痛的领悟”，其实倒像是未卜先知的“预言”。

所以，外面天下大乱，后蜀偏安一隅，算是一个暂时的安乐窝，而这个安乐窝主王衍，再制造的了一个叫宣华苑的温暖的大棉被，适合他随时可以滚床单。

明白了这个背景，那么“者边走那边走，只是寻花柳。那边走者边走，莫厌金杯酒”，就迎刃而解了：

这首词，就是王衍的vlog。吃好喝好，玩好乐好。

拈花惹草，寻花问柳，纸醉金迷，眠花宿柳，等等这类词，都是王衍的私人订制。

【花草种类】

要理解拈花惹草、寻花问柳、眠花宿柳等意思，首先要搞清楚“花草”等的种类。

对王衍而言，至少有两类，一类自然是名正言顺的，也就是够格参加宣华苑长夜之饮的。

所以做《醉妆词》这首词，有个原因，《花草粹编》这样交代：

蜀主衍，尝裹小巾，其尖如锥。宫妓多衣道服，簪莲花冠，施胭脂夹脸，号“醉妆”，衍作《醉妆词》。

其中引人注目的句子是“宫妓多衣道服，簪莲花冠，施胭脂夹脸”，这里的“宫妓”，就是娱乐活动的主要参与者。

此外，看到外面好的抢来的，如郡民何康女，已有婚约，但王衍不管，抢来后给女子的夫家一些钱，“其夫一恸而卒”——排除被王衍派人害死，那男的实在是一个情种。

再比如某天到臣子王承纲家，看到他的女儿美若天仙，于是霸王硬上弓，抢到宫里，后来王承纲女为救父亲，上吊自杀了。

自然，也有在外面勾搭成奸的，比如和太监王承休的妻子严氏，就一直打得火热。

后来王承休到秦州任职，将严氏带走了。

王衍想念严氏了，就带着数万大军浩浩荡荡前往秦州探望——这时候我们再读余秀华《穿过大半个中国去睡你》诗，就显得意味深长，因为王衍为了去“睡”严氏，的确是够下血本的。

【除了花草】

寻花问柳喝喝酒，对王衍来说，还不够刺激。毕竟宣华苑太小，而外面的世界很大。

所以，他常常带着成千上万的随从，东游西走，打猎游玩。

有一天，在旅行途中，出现意外事件，于是在“虎口”举行了一场文艺活动：现场作诗。

一个随从役夫被忽然跳出的一只老虎叼走了，王衍见状，大喜过望。当即命人，就眼前的话题，赋诗一首。

随从的文人，个个献技，随口而吟，内容贴切，辞藻华丽，有情景，有画面。当然，更多的是，抓住难得的机会，溜须拍马，歌颂主子。

王衍也不甘落后，自作一诗，诗歌内容，如此这般（诗略不提）。

现在查搜韵，还能看到王仁裕《奉诏赋剑州途中鸷兽》诗，诗歌前有个序言，将这件事情交代得很明白：

“蜀后主幸秦川，至剑州西，鸷兽于路左丛林间跃出，搏一人去。（后略）”

诗云：

剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，惟馀当路食生灵。

从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。

【诗歌评价】

到现在为止，就可以正式回答问题了。

首先，这算不算一首“流氓诗”，煮书君以为不能算。

尽管，王衍这个人很无赖，抢人妻女，常耍流氓，昏庸无德，但就本词而言，花花草草，是意象，而且泛指，没有带一丝色的味道。比起余秀华所解释的诸如“白白地日”“衣衫尽”，要坦诚和阳光得多了。

第二，王国维《人间词话》说：

“（魏承班）逊于薛昭蕴、牛峤，而高于毛文锡，然皆不如王衍。五代词以帝王为最工，岂不以无意于求工欤。”

这里强调王衍词作，高于薛昭蕴、牛峤等，即对他进行了充分的肯定，同时“岂不以无意于求工欤”，又指出这些词的特点，恰恰在于“无意于求工而自工”，也就是说，像《醉妆词》最大的特点就是，不做作，真率自然，如同说话。词作本身的特点和特有的风格，决定了词作的价值。

第三，就词牌名而言，《醉妆词》初创者是王衍，就此而言，本词在词史中具有一定的地位。

第四，入选《鉴赏词典》，有助于读者了解王衍和他的时代，有助于更好了解后蜀的历史，而作为其中的一个词牌名，以及五代帝王词最突出的代表，《醉妆词》有着不可替代的价值和意义。

综上所述，该词并非“流氓诗”，而入选《鉴赏词典》，也并无不妥。

3. 唐时期有契丹人吗？

契丹，意为"镔铁"，汉译为吉答、乞塔、乞答、吸给等。在上古东北有三大基本族系：肃慎、秽貊和东胡。契丹人就是东胡人后裔鲜卑人的一支。

契丹在世界历史上是有着很强影响力的民族，俄罗斯到目前为止仍然称中国为Kitan（契丹），称中国人为Kitanyes（契丹人），在俄语、希腊语和中古英语中把整个中国称为契丹（读音分别为Kitay，Kita1a，Cathay)，在穆斯林文献中常把北中国称为契丹（Khita，Khata），相传哥伦布航海的目的就是找寻传说中的契丹。在中世纪从中亚直到西欧，“契丹”一直都是对中国的一个通称。在他们眼中契丹是古代中国的代名词，“契丹”的影响直至今日仍横跨欧亚。

“契丹”，始见于南北朝时期北齐的《魏书》《契丹传》，道：“登国（北魏道武帝拓跋珪的年号，是北魏的第一个年号，386-395年）中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背”"，源于鲜卑，是东部鲜卑宇文别部之一；在《资治通鉴》中记载，晋安帝义熙元年十二月，北魏天赐二年（406年初），“燕王熙袭契丹”。而契丹称号朝鲜《三国史记》记载更早，高句丽小兽林王八年，东晋太无三年（378 年）已有契丹人犯高句丽“北边，陷八部落”。说明契丹在北魏建国之前就已经有了，而《新唐书》明确指出：“至元魏（北魏），自号曰契丹。”综上所述，契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，在4世纪中从鲜卑族中分离出来。

契丹发源于潢水(今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河)、土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。关于契丹人祖先有这样美丽的传说：一位久居天宫的"天女"倍感天宫的枯燥寂寞，她驾着青牛车，从“平地松林”沿潢水（亦作潢河、黄水、饶乐水，即今内蒙古西拉木伦河）顺流而下。恰巧，一位“仙人”乘着一匹白马，从“马盂山（今宁城县以西一段南北走向的山脉）”随土河一直向东信马由缰。青牛和白马，在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。天女和仙人，叱走青牛，松开马缰，相对走来。两人对目而视，便一见钟情相爱了，结合了，繁衍了。在《辽史》卷三七《地理志》(一)上京道“永州”条：“（永州）有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。”而“仙人、仙女”所生八子，后分为悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六於部等契丹八部。

在唐初已经形成了统一的大贺氏联盟。唐太宗贞观二年（628年），大贺摩会率部落联盟归附唐朝，唐太宗赐给契丹首领旗鼓，后来成为契丹可汗权位的象征。贞观三年（629年），以室韦、契丹族人置师州。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。后唐太宗以契丹人为松漠都督府(在今赤峰、通辽一带)，以大贺窟哥为松漠都督，赐姓李氏。但其孙大贺阿卜固在位时却开始伙同奚族骚扰唐朝边境，被擒送洛阳。唐高宗以窟哥孙子枯莫离为左卫将军、弹汗州刺史，封归顺郡王;另一孙子李尽忠为武卫大将军、松漠都督，继统契丹八部。

后大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，依附于后突厥汗国。天宝四年（745年），后突厥为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥所统治。唐末，迭剌部的耶律氏家族兴起，世代担任契丹部夷离堇（官名，契丹族各部军事首领的名称，《辽史·国语解》:“夷离堇，统军马大官。”），权威日盛。到了遥辇氏痕德廑（jǐn）可汗钦德时期，耶律阿保机担任夷离堇，在钦德死后，阿保机不再从遥辇氏家族选择可汗，而是把旗鼓收归自己所有，自己担任了契丹部的可汗，统一各部，于后梁开平元年（907年）即可汗位。从此，可汗的选立就转入迭剌部耶律氏家族了。

耶律阿保机神册元年（916年）称帝，国号契丹。大同元年（947年）辽太宗改国号为辽， 统和二年(984年)又改称大契丹；咸雍二年（1066年）复号辽。共传九帝，享国二百一十八年。1125年被金朝所灭。 辽强盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、外兴安岭一带，南到河北中部的白沟河 。

辽朝亡后，辽太祖耶律阿保机八代孙耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽。耶律大石原本效力于辽天祚帝，在辽朝即将灭亡之际出奔。1124年，耶律大石称王，到达可敦城（今蒙古国布尔干省青托罗盖古回鹘城）建立根据地。1132年，耶律大石在叶密立城登基称帝，号"菊儿汗"，群臣又尊汉号为“天佑皇帝”，建元延庆，西辽正式建立。随后耶律大石向西域、漠北、中亚等地区扩张，建都于虎思斡鲁朵（今吉尔吉斯斯坦托克玛克东南布拉纳）。在1141年卡特万之战击败塞尔柱帝国联军后称霸中亚，威名远播至欧洲。高昌回鹘、西喀喇汗国、东喀喇汗国及花剌子模先后臣服于强盛期的西辽。耶律大石死后，历经萧塔不烟、耶律夷列、耶律普速完三代君主。到耶律直鲁古时期，西辽走向衰落，最终被屈出律篡国。1218年被大蒙古国所灭。西辽灭亡后，契丹贵族波剌黑在波斯的克尔曼建立了起儿漫王朝，又被称为“后西辽”，于1306年被伊尔汗国所兼并。

从此，契丹人退出了历史舞台，大多融入汉民族之中。而2004年以后，在有关专家通过DNA技术鉴定，今天生活在东北地区的达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓”本人"均为契丹人后裔。

4. 979年谁结束了五代十国的割据局面实现了局部统一？

960年，赵匡胤建立宋朝，定都开封，史称北宋。979年，北宋结束了五代十国的割据局面，实现了局部统一。其疆域东、南到大海，北以今天津海河、河北霸州市、山西雁门关一线与辽朝交界，西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水流域与西夏、吐蕃为界，西南以岷山、大渡河与吐蕃、大理为界，南以广西与越南为界。

这个时期，宋朝与辽朝、西夏、金朝共存。1125年，辽朝被金朝灭亡。1127年，北宋也被金朝攻灭，皇族康王赵构在应天府(今河南商丘)称帝，改元建炎，国都后来迁至临安(今浙江杭州)，史称南宋。

南宋统治地区北以淮河、秦岭与金朝为界，东南、西南的疆界与北宋相同。南宋与金朝之间多次交兵，但双方均无力改变南北对峙的局面。1141年，宋金签订《绍兴和议》。此后半个多世纪，宋、金之间不再连年激战，维持相对稳定的局面。南宋后期，权臣当道，国力日衰。1279年，南宋被元朝灭亡。

此时的西域，三大王国也不断发生战争，一些小的王国成为三大王国的附属，有的小王国甚至被兼并或消失。后来喀喇王国灭了于阗王国，这也是历史变迁中发展的必然结果。其实，中原地区的战乱，让西域割据势力无法和中原王朝取得密切联系，各自的斗争较为残酷，存在着自生自灭的现象。

2、各民族融合与“大一统”观念的深化

两宋时期，朝廷上下从宋朝利益出发，千方百计论证宋朝政权的正统地位。儒家经典《春秋》强调“大义”，尤其重视“大一统”，宋代学者纷纷钻研，希望能够从中找到实现“一统”的灵丹妙药，于是“春秋学”一时兴盛于宋朝。

南宋朱熹在讨论“正统”和天下统一的关系时，强调“只天下为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，便是得正统”，“天下分裂，不能相君臣，皆不得正统”。在他看来，凡是能够称得上是“正统”的，必须是能够统一天下的政权，否则就不能称之为“正统”。

如果按照朱熹的话分析，那么此时的中原地区金朝和宋朝正处于争夺时期，而西域三大王国也处于争夺阶段，都想实现统一，但西域王国早已把中原王朝看作是“正统”。用简单的话说：谁统一了中原，我们就臣服谁，其实，西域城邦诸国内心已有“中国一体”意思，这与民族的融合是分不开的。

比如，沙陀因其地有大沙碛而得名，他们最初生活在今新疆地区东部天山一带，唐朝后期，沙陀开始内迁，先后迁往今甘肃、陕西、山西等地。五代十国时期，有几个地方割据政权都是沙陀人所建。宋朝时期，迁入中原的沙陀人散布在各地，大多数都融入汉族之中。因此，无论是西域，还是内地，各民族在迁徙流动中相互交融互相融合，但他们的意识更倾向于“大一统”。

3、西域喀喇王国等地方政权对中原王朝的认同

宋代，西域存在着三个地方政权，即高昌回鹘王国、于阗王国和喀喇汗王朝。这个时候，三个地方政权，都是各民族融合的王国，他们的“中国一体意识”也较为强烈。比如，于阗王自称唐朝宗属，并随唐朝国姓为李。912年，尉迟僧乌波即位于阗王，自称李圣天。可见西域各政权对中原王朝的认同。

960年，北宋王朝统一中原大部后，于阗王国和宋朝的来往更加密切。961年，李圣天遣使到中原，向宋太祖表示祝贺和归属之意，并进贡各种玉器等，此后双方使者、僧侣、商人往来频繁。10世纪中叶，喀喇汗王朝对于阗王国发动了四十余年的宗教战争，大约1006年，于阗王国被喀喇汗王朝灭亡。

北宋建立后，就不断派人与西域各地联系，西域各地方政权与宋朝朝贡关系密切。962年，高昌回鹘派遣使者到宋朝，据《宋史高昌传》记载：“以方物来贡。”965年，回鹘王又派僧人法渊献佛牙、琉璃器、湖泊盏等。981年，宋太宗派遣供奉官王延德、殿前承旨白勋出使高昌。王延德抵达高昌后，回鹘王专门设宴鼓乐相迎。

作为当时高昌回鹘一部分的龟兹(今库车一带)回鹘，经常单独向宋朝进贡。天圣年间(1023至1031年)到景四年(1037年)，龟兹向宋朝进贡五次，宋朝回赐佛经。1071年、1072年、1096年，高昌回鹘先后遣使进贡宋朝。

以朝贡形式表达臣属于中原王朝的情况在当时非常普遍。卡拉汉王朝建立后，吞并了于阗王国，但其治理下的于阗仍与宋朝保持着密切的朝贡关系。1009年，回鹘使者罗厮温等到宋朝进贡：“臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远蕃做主。”

罗厮温在宋朝皇帝面前自称“臣”，称宋朝皇帝为“圣人”，并请宋朝为其做主。由此可见，喀喇汗王朝完全是以臣子的身份认同宋朝的正统地位。据《宋史》记载，自神宗“熙宁(1068至1077年)以来，远不逾一二岁，近则岁再至。”直至宣和(1119至1125年)年间，于阗使者前往宋朝“朝享不绝”。

册封，代表了西域地方政权臣属于中原政权，也表明中原政权对这些地区行使着管辖权。1063年，喀喇汗王朝“遣使罗撒温献方物”，宋朝册封喀喇汗国王为“归忠保顺鳞黑韩王”。自此以后，喀喇汗王朝“数以方物来献”。另外，喀喇汗王朝仍然沿用旧称来称呼宋朝的皇帝，比如1081年喀喇汗王朝遣使北宋，称宋神宗为“阿舅”，是因为唐朝公主下嫁的缘故，所以喀喇汗王朝一直称呼中原王朝为舅。

5. 热爱摄影的你春节回家拍了哪些浓郁的春节民俗作品？

年已临近，——早已没有直达车。

所以，我就在网上订购了两张中转火车票。在长沙中转上北方。

2019年1月24日，晚7点，我在东莞石龙客运站坐大巴车前往广州。大巴车开了一个多小时，晚8点40分，我在广州省汽车站下车，后步行前往不远处的广州火车站。广州火车站广场上，人山人海，大包小包，你来我往，好不热闹。我从广场的一头走到另一头，来到网购票自助取票机大厅，很顺利地取了火车票。然后，我到附近逛了逛，找地方吃了点儿东西。晚11点过后，我进了站，在候车室等了不大会儿，我就上火车了——提前半个小时上了火车。火车上人很多。我的票无座，所以我就在火车上车的过道处待了一个晚上，根本没有睡，天亮后，在上午9点半火车抵达长沙站之前，我因为困得要命就坐在自己的行李包上迷糊了半个小时。

在长沙站下了火车，然后到附近逛了逛。我去一家书店买了三本书，《马克思恩格斯论艺术》、《驴皮记》、《白鹿原》，一共花了60元。前两本是旧书，是上个世纪六七十年代出版的，老板要20元一本，不还价。但因为像这样的旧书，不好找，所以我就买下了。《马克思恩格斯论艺术》还是繁体字的——但对我来说，阅读不会受影响。从书店出来，我去一家饭店吃了饭，吃的很饱。然后，我就马不停蹄走进长沙火车站，我怕会误点，上午10点20分开车，我在候车室等了近半个小时才进站上车，火车开车时间往后推迟了20分钟。

上了火车，我很顺利地找到了我的卧铺中铺位置。终点站是石家庄，正点到达时间是第二天凌晨2点40分。但晚点了，晚了近半个小时。第二天凌晨3点15分才到石家庄。一路上，因为在卧铺上休息的很好，虽然没有睡足觉，但感觉精神头还好。在石家庄下了火车后，我又在火车站的临时休息处等了3个半小时，很冷很冷，我只有来回走动好让自己的身体暖和起来。在凌晨6点45分时，我上了发车最早的72路公交车前往南焦客运站。到了南焦客运站时，天才蒙蒙亮。我找了个小饭馆吃了点儿东西，一笼包子，一碗鸡蛋汤，一碗小米粥，一共是12元。小米粥很香很香。同在这里吃饭的一个老大姐跟她的男同伴也说这里的小米粥很香。我走进客运站售票大厅，买了一张8点20分前往自家村子的汽车票，14元。我坐在汽车最后排靠右的窗口处，开车没多久，我就睡着了。我的头抵在冰凉的玻璃窗上，但还是很舒服地睡着了。醒来时，汽车正准备拐入县道，这一路，我没有再睡，一是汽车颠簸得厉害——虽然是新修的柏油路，但还是起伏不平；二是再有十几分钟二十分钟就到家了，没有必要再去睡了。于是，我透过雾蒙蒙的窗玻璃，看到了冬日冷清的麦田地和萧瑟的村庄，这一切对我来说，并不陌生。因为，去年的冬天，我曾回过家乡一次，也是这个样。上午9点20分，汽车把我这个久违了的“异乡人”再一次“运”回到可爱的、生我养我二十年的村子里！我又一次带着复杂、犹豫且是茫然的情绪将自己沉重的、远行的、布满尘土的双脚踩在了家乡的——故土之上！

6. 宋朝军人为什么要在脸上刺青？

刺青，或者更准确点来说，应该叫做黥面。黥面是一种刑罚，其作用有点类似现在档案里里的犯记录，让人一看到这个人，就知道是个罪犯，当然比起现代有过犯罪记录的人，这种刑罚更加伤自尊。

宋朝军队从来都并没有确立过军人黥面制度，并非每一个士兵都要黥面，这实际上是一种很深得误解。不过，随着时间的推移，黥面在军中也逐渐扩大化。

宋朝军队，特别是厢军（地方部队），兵源复杂，有一部分来自于被发配的罪犯，还有很大一部分来自于对地方土匪的招安，这些有犯罪记录的人，脸上被刺字，所以又被称之为贼配军。

宋朝军队多，但逃兵也很多，毕竟在北宋当兵是个苦差，薪水不多，长官还克扣。服役期超长，一直得干到六七十岁。而且北宋军队还有个问题，哪怕是中央禁军，其实平日不怎么训练，无论老少，平时都要干活，锻造兵器，修筑城墙，架桥铺路，这些都是士兵的业务。

更夸张的士兵，宋朝士兵还要为官员服役，送外迎来，抬轿打旗，挑担运输、只要官员动一动，士兵们就要成群结队地跟着动。当然这些都属于公务劳动，除此之外，官员的私活也要干，哪个达官贵人需要建个大宅，那么士兵们随时要化身为工地上的建筑工人，如果不干，那么就军法从事。

当兵打仗本来就是一个随时送命的活计，待遇差不说，还要兼职做这么多事情，难免逃兵就很多，为了控制逃兵数量，军官们煞费苦心，渐渐地他们发现，黥面的士兵不容易逃亡，于是便开始刺字扩大化，不是罪犯的厢兵也开始刺字，再后来，皇帝的禁军，逃亡的也多，只好普及刺字，于是这样黥面就变成了士兵的铭牌。

最初，只在脸上刺两个字：指挥。表明他们隶属指挥使，管家的人一看就知道这是个兵，但平时出门头发披下来点，将就可以遮住。到了后来，逃亡的人多了，字也越刺越多，刺上部队番号和籍贯。如果逃亡了，抓回来，还要再刺字。

有的部队长官文明一点，把字刺在手臂上，这跟现代人刺青也差不多，但当时文贵武贱的情形下，更多当官的，却乐于把字刺在脸上，因为只有这样，抓逃兵的时候才更加方便。

在宋代当然不止士兵黥面，罪犯基本都要刺字，只是宋代的徒刑，针对青壮年都是发配边疆充军，所以才显得似乎之后又士兵才刺字，正经出身的士兵其实刺的字也跟罪犯是不一样的。

这种没有任何政令的刺字制度，一直延续到了北宋灭亡，南宋建立后，才逐渐开始消亡，南宋军人的地位相对提高，军人们才不用再刺字了。

7. 我国古代渤海国在哪里？

渤海国是唐代和辽代初期存在于我国东北地区的的少数民族边疆政权，其主体民族为靺鞨族,同时也包含了部分高句丽，扶余，沃沮，濊貊等民族。渤海国的疆域范围包括我国东北大部分地区，俄罗斯沿日本海地区以及朝鲜半岛北部，被称为“海东盛国”。渤海国因为地理位置的原因，近些年被韩国大肆渲染，并称其是自己的祖先建立的国家。其实历史上的渤海国从文化政治和民族构成方面来说都跟现在的韩国没有半毛钱关系，完全是中国古代的少数民族政权。

一，大祚荣建国。

靺鞨族是我国古代活跃于东北地区的一支游牧民族，先秦时代称为肃慎，汉代称挹娄，南北朝时叫勿吉，到隋朝的时候才改称靺鞨。唐代初年分裂为十个部落，其中以黑水部落最为强大。分布在今天的黑龙江中下游和松花江流域及其以东的广大地区。

靺鞨各部一直都臣服于中原王朝。到隋末唐初天下大乱。靺鞨十部有的就臣服于突厥，有的则依附于高句丽。粟末靺鞨原本居住于粟末水流域(今松花江上游)。公元七世纪中期，唐朝消灭了高句丽，粟末靺鞨的首领大祚荣投降唐朝，与部族被迁徙到今辽宁朝阳地区的营州。武则天万岁通天元年，契丹首领李尽忠反叛唐朝，攻陷营州城。大祚荣与靺鞨族首领乞四比羽率领部族东迁，在奥娄河(今牡丹江)筑城自守。武则天招降乞四比羽，但遭到拒绝。于是派军征讨，乞四比羽战败被杀。大祚荣则率军打退了唐军，成为当地各部的首领。

他不断攻打和吞并邻近部落，终于扩地二千里。所管辖的人口超过了十万户，并且建立了一支数万人的靺鞨军队，于是自称为震国王，向北方强大的突厥称臣。

公元705年，唐中宗继位，派官员前往东北招降。大祚荣表示愿意臣服大唐，并派儿子大门艺到长安做人质。大祚荣建立的政权正式成为大唐王朝的藩属。

开元元年，唐玄宗派遣大臣册封大祚荣为左骁卫大将军，渤海郡王。并将大祚荣统治的地区作为大唐的忽汗州，加授大祚荣为忽汗州都督。自此大祚荣去靺鞨称号而改称渤海，因此，呼汗州都督府又被称为渤海都督府。

二，渤海国的来源与发展。

渤海每年向唐朝进贡特产，唐朝则回赠大量的各种生活用品等。大祚荣死后，其子大武艺经唐玄宗册封成为渤海继承人。之后的每一代继承人都必须得到唐王朝的认可和册封才能继位。安史之乱时期，大唐国力衰弱，但渤海仍然不断向唐朝进贡。这样的忠心和恭顺获得了唐朝皇帝的极大好感。因此，唐肃宗于宝应元年加封当时的渤海都督大钦茂为“渤海国国王”。渤海国之称从此为始。对以后的继承者们，唐朝也都封为“渤海国国王”“忽汗州都督”的头衔。

有唐一代，渤海不断派遣王子到长安做人质，派遣官员向唐朝进贡前后达到130多次。渤海从唐朝学习了许多汉族人的先进的文化和生产技术，使自己迅速改变了原本随水草而居的落后游牧民族生活方式，形成了城市和乡村。出现了手工业和商业。并且渤海国通用汉文，在唐文华的熏陶下，文学也蓬勃发展起来。

公元八世纪中叶，大钦茂迁都上京。(黑龙江宁安西南)，渤海逐渐强大起来。到大仁秀统治时期，兼并了东北的虞娄，铁利，弗涅封靺鞨诸部。疆域北抵黑水靺鞨，东至大海，南抵尼江(今朝鲜龙兴江)与新罗为界。黑水靺鞨各部也纷纷臣服于渤海，契丹，室韦等少数民族也十分恐惧渤海

当时渤海国由于国力强大，文化上深受唐朝影响，遂有“海东盛国”之美称。

三，渤海疆域。

渤海国的行政地方行政制度与行政区划完全仿照唐朝。为了统治这个辽阔的地区，大仁秀分全国为五京，十五府，六十二州。

以肃慎故地为上京及龙泉府，管辖龙州、湖州，勃州。府治龙洲城。(今黑龙江省临安西南的渤海镇)

中京及显德府管辖铁州，汤州，卢州，显州，荣州，兴州。府治显州城。(今吉林省敦化敖东城)

以濊貊故地为东京及龙原府。管辖庆州，盐州，穆州，贺州，府治庆州城。(今吉林省珲春西南)

以沃沮故地为南京及南海府。管辖沃州，晴州，椒州。府治沃州城(今朝鲜咸镜北道之镜城。)

以高句丽故地为西京及鸭绿府。管辖神州，桓州，丰州，正州。府治神州城。(今朝鲜慈江道鸭绿江东南岸)

长岭府统辖瑕州，河州。府治瑕州。(今吉林省海龙西南山城镇)

以扶余故地为扶余府，管辖扶州，仙州。府治扶州城。(今吉林省四平)

鄚郆(mao ji)府管辖鄚州，高州。府治鄚州城。(今黑龙江省阿城)

以虞娄故地为定理府，管辖定州，潘州。府治定州城。(今俄罗斯滨海地区苏城)

安边府管辖安州，琼州，府治安州。(今俄罗斯滨海地区奥尔加)

以率宾故地为率宾府，管辖华州，益州，建州，府治华州。(今黑龙江省东宁市)

以拂涅故地为东平府，管辖伊州，蒙州，沱州，黑州，比州，府治伊州城。(今黑龙江省密山市兴凯湖西北岸)

以铁利故地为铁利府。管辖广州，汾州，蒲州，海州，义州，府治广州城。(今黑龙江省依兰西南)

以越喜故地为怀远府。管辖达州，越州，怀州，纪州，富州，美州，福州，邪州，芝州。府治达州晨城。(今黑龙江省同江市)

安远府管辖宁州，郿州，慕州，常州。府治宁州城。(今俄罗斯依曼河下游)

郢州，铜州，涑州为独奏州，属于中央直辖。

所有府州县的各级地方官吏均以王室成员和大姓贵族担任。国王之下的官员仿照唐朝设置的三省六部制，军事编制则使用唐朝的府兵制，建立了八卫，每卫设置大将军和将军一人负责统帅军队。

四，渤海国文化。

渤海国建立之后大力向内地汉族学习。经济、文化都得到了飞速的发展。

渤海王多次派遣学生到长安太学学习。渤海地区通用汉字，使用的历法则是唐朝制定的《长庆宣明历》，音乐也是参照中原音乐加以改进的。

渤海的官员和贵族子弟子弟用汉文做诗，其中，杨泰师和王孝廉的诗作深受李白、杜甫的影响，是当时著名的渤海诗人。

公元834年秋，瀛洲司马张建章奉命前往渤海，受到渤海国王的热烈接待。由于一再挽留第二年才返回长安。他在上京期间同渤海上层人士互相唱和的诗稿和来往的书信，竟装满了他的行囊。可见，渤海通汉文化的人是很多的。

唐诗人温庭钧在《送渤海王子归国》诗中写道:

疆理虽重海，诗书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华。

这不仅是一首对渤海王子文化素养的赞美诗，而且也是表明渤海与内地文化一致和亲密关系的生动写照。

五，渤海国的灭亡。

唐朝衰亡之际，渤海国也走向末路。公元907年，朱温篡唐建立后梁，大唐王朝灭亡。唐朝的藩将领们纷纷割据称帝。而此时统治渤海国的第十五代国王大諲(yin)撰。正如大唐王朝一样，此时的渤海国也步入衰亡阶段。契丹族日益强大，其首领耶律阿保机时刻都在谋划吞并渤海。大諲撰继位后渤海与契丹战争持续了二十年之久。大諲撰则一直保持着对中原的藩属态度，先后向后梁和后唐朝贡。

公元926年一月三日，契丹首领耶律阿保机以“惟勃海世雠未雪，岂宜安驻"为号召，率大军亲征渤海。契丹军队势如破竹，渤海军惨败。仅一个多月的时间，契丹军围困渤海都城忽汗城。

二月二十八日，渤海王諲撰出城投降。阿保机优礼相待，并将他放回都城。

三月五日，渤海士兵杀死入城索要兵器的契丹使者，大諲撰传令全城抵抗契丹。阿保机大怒，攻破忽汗城，并骑马进入城中。大諲撰见大势已去，只得跪在耶律阿保机马前请罪。

四月四日，耶律阿保机改渤海国为东丹国，忽汗城为天福城，让自己的儿子耶律倍统治东丹国。渤海末代国王大諲撰则被阿保机改名为“乌鲁古”，这是阿保机坐下战马的名字。阿保机用马名赐给大諲撰，羞辱了这位渤海国国王。之后把他的家族迁到了辽皇都临潢(今内蒙古巴林左旗波罗城)附近。

渤海国从大祚荣建立政权起，到926年被契丹灭亡，共存在了二百二十九年，传了十五代国王。

总结:

渤海国作为我国一个存在了二百多年的少数民族边疆政权，其中发生的精彩故事是很多的。遗憾的是我国的史学界在很长一段时期并没有重视这个古国的历史，我国的历史剧中没有一部是反映渤海国的。这让韩国人找到了机会，他们拍摄了许多以渤海国为背景的影视剧，并极大的歪曲了历史。将渤海国和高句丽这些中国古代少数民族建立的政权说成是自己祖先建立的。并且大量的丑化中原政权，硬生生的把大唐的藩属渤海国的故事拍成了抗击唐朝入侵的韩国意淫神剧。正如网络吐槽的那样:“全宇宙都是韩国的，更何况一个渤海国呢？”希望我们国家也能拍摄出符合历史事实的渤海国影视剧，别让韩国棒子的神剧误导观众了。